好事多磨,学习笔记 | 《中观庄重论释》第03课,毛笔字在线生成器

体育世界 · 2019-04-30


一、科判坐标 

二、内容归摄

咱们持续学习《中观严肃论释》中“所说支分”部分的内容,此部分为麦彭仁波切以著论五本的办法从总义上对《中观严肃论》的内容进行传讲。咱们根据索达吉堪布传讲的内容(以下简称《讲记》)进行学习。

著论五本包括由谁所造、为谁而著、属何领域、全论内容和有何必要五个问题,本节课学习其间的“由谁所造”和“为谁而著”,具体如下:(详见科判坐标)

(一)麦彭仁波切在“由谁所造”中,从四个视点赞赏了作者静命论师的积德行善,上节课中对前三个积德行善(才智出众、戒律清净、成果杰出)进行了介绍,现在介绍第四个积德行善——品德崇高:

&nb心学四训sp;  1、品德崇高的衡量标准——弘法利生的高山景行。

   2、在宽广的地域中将佛法传达开来。

   3、最首要在于创建中观和唯识融克拉什尼奇会贯穿的中观瑜伽行派。

   4、在藏地雪域点亮了佛法明灯并将之广泛宏扬,终究层出不穷地示现护持教法的化身:

    1)授记王族兴衰,应机教授佛法,迎请莲花生大士。

    2)兴修桑耶寺并开光;让预试七人落发,建立释教底子的墨守成规;培育译师;制服外道教徒。

    3)授记未来藏地僧众情况、会呈现的佛法争论及解决办法。

    4)总结静命论师在藏地建立释教的积德行善。

   5、静命论师与诸佛大密意的结集者金刚手菩萨无二无别。

(二)麦彭仁波切在“由谁所造”中,终究从中观宗和唯识宗合二为一的视点,以颂词办法对静命论师的无上积德行善进行赞赏。

(三)“为谁而著”中,麦彭仁波切以自问自答的办法宣说了三个问题:

   1、终究什么是大乘?

   2、大乘的要义又是指的什么?

   3、怎么才干对大乘科雯瑜伽摄生在家练之义生起以理引发的才智呢?

在学习笔记中,《中观严肃论释》中的文字用


来标识。


【注:本篇学习笔记首要根据《讲记》Chapter 4、Chapter 5和Chapter 6中的内容,有爱好可直接阅览(https://zhibeifw.com/jx/kt/wl/zgzylsjj)。

三、颂词详解及重难点剖析


(一)品德崇高


(1-1)品德崇高的衡量标准——弘法利生的高山景行

第四、品德崇高:所谓的品德崇高也便是指弘法利生的高山景行。正因为这位亲教师内涵的菩提心现已一无是处,故而称号为菩提萨埵确实名副一波三折,学习笔记 | 《中观严肃论释》第03课,毛笔字在线生成器其实,他的这一尊名也犹如日月一般众所周知,尽人皆知。


重难点剖析

关于“品男帅哥行崇高”的衡量标准,每个人或许都不相同。比方,有人以为:这个人常常乐意花钱,仍是很大方的,是“品德崇高”的人。有人以为:这个人很高兴,是品德很不错的人……但这儿说的品德崇高,是指宏扬佛法、利益众生的高山景行。


(1-2)在宽广的地域中将佛法传达开来

本体与文殊菩萨无二无其他这位大戒师住世长达数百年,先后在那烂陀寺、印度东方以及汉地等宽广地域将佛法传达开来。


重难点剖析

上节课中讲到,静命论师现已取得殊胜本尊悉地和内寿安闲(住世长达900年之久)。


(1-3)最首要在于创建中观和唯识融会贯穿的中观瑜伽行派

当然,最首要的还在于,创建了二理(即中观唯识)融会贯穿的纯洁无垢宗派之轨迹,以强有力的事势理信服邪说谬论,摄受有缘信徒,讲经示道,辩经析理,著书立说,再加上才智出众、戒律清净的无与伦比之处,使得尊者的善妙工作遍布整个人世。


重难点剖析

静命论师一生中最大的奉献,就赖兴发是创始了中观和唯识融会贯穿的中观瑜伽行派,这也是本论首要宣讲的内容。

思想评论

什么是事势理?何为以事势理建立?

提示:事势理便是彻底符合实践的道理,即实在的正理——调查名言量与调查胜义量。

在事势理面前,任何人底子说不出与之相反的道理,这叫做“以事势理建立”。比方,用五种挑选胜义的理证进行调查的时分,悉数万法的本体彻底建立为远离悉数戏论的空性,这是谁也没办法否定、推翻的现实,即以事势理建立。(源自上师《解义慧剑释》)


(1-4)在藏地雪域点亮了佛法明灯并孔今辉将之广泛宏扬,终究层出不穷地示现护持教法的化身


(1-4-1)授记王族兴衰,应机教授佛法,迎请莲花生大士

特别是依托往昔的宏愿以及佛菩萨之发心缘由聚合的威德力而来到了谁也难以调化、漆黑笼罩的雪域,见到了国王赤松德赞,其时,提起与法王(昔世)一起发愿的景象,又经过调查国王装束的缘起而对王族的兴衰存亡等作了授记,并传讲了十善、十八界、十二缘起的法门,并且还审时度势地说:为了降伏暂时以幽静相无法调伏的悉数天神鬼魅,务必要迎请莲花生大士。


重难点剖析


1、经过调查国王装束的缘起而对王族的兴衰存亡等作了授记,由此能够了知尊者具有彻知三世的才智。

静命论师开端见到国王赤松德赞时,经过国王其时的装束,授记了未来王族的昌盛与消亡。其时国王头上戴有发簪,据此授一波三折,学习笔记 | 《中观严肃论释》第03课,毛笔字在线生成器记:“你的王族在藏地上方的一块当地会遗留,不会消亡。”国极品男人公寓王下面穿戴鞋,依此授记:“藏地下方的安多一带,你的王族不会衰亡。”国王其时没有拴腰带,所以授记:“藏地中心的当地,你的王族将会消亡。”

2、静命论师的菩提心实践上现已彻底老到,彻底能够以菩提心降伏外面的鬼神。但闪现上,尊者对这些鬼神也无计可施,必定要迎请莲花生大士来降伏,其意图便是要在藏地宏扬大满意和密宗教法。

3、“往昔的宏愿”:前面讲过,《巴协》的作者——萨囊与莲花生大士、国王赤松德赞、静命论师四位曾经转生为四位劣种者——养鸡、养猪、牧马、养狗的四个人的孩子,他们在缔造尼泊尔的夏绒卡绣佛塔时,一起发愿将来在藏地宏扬佛法。

当静命论师见到国王赤松德赞时,他问国王:“咱们曾经发过愿,你还记得吗?”国王开端底子记不得,所以静命论师具体描绘了宿世发愿的景象。这时,国王也原原本本想起来了:“哦……对对对,我以各式各样的原因现已忘了。”由此,国王对静命论师也愈加尊重。

在尊者要国王迎请莲师来藏时,其时,国王说:“假如咱们迎请的话,莲花生大师会不会来?”所以,尊者再次叙说了曾经发愿的景象,之后国王派人去迎请莲花生大师。莲花生大师很爽快地容许:“去去去,马上去,明日马上去。”


(1-4-2)兴修桑耶寺并开光;让预试七人落发,建立释教底子的墨守成规;培育译师;制服外道教徒

(莲师入藏今后,)静命论师与莲花生大士一道对桑耶地形作了一番具体调查之后,对已竣工的殿堂及佛像等举行了开光等典礼。让预试七人落发,然后建立起释教底子的清一波三折,学习笔记 | 《中观严肃论释》第03课,毛笔字在线生成器规戒律,为诸译师教授翻译风格并解说各式各样的表里悉数法门,经过讲经说法与听闻的办法挑选悉数佛经与论典的密意。就这样,使佛法的万丈光辉普照整个藏区。关于那些与此释教各走各路的外道苯波教徒,则经过牢不行破的理证予以逐个制服,终究使之徒剩虚名罢了,依此使释教纯粹无瑕。


重难点剖析


1、其时的藏地没有落发人,国王赤松德赞说:“可不能够让藏地的人受别摆脱戒?”亲教师静命论师说:“能够试一试。”所以,呈现了藏传前史上第一批落发人——贝若扎那等七人,然后在在藏地建立起了作为释教底子的墨守成规。

2、其时尊者培育了108位翻译家,一起在国王赤松德赞的支持下,办了一些译经院等,其时的译场十分昌盛。


(1-4-3)授记未来藏地僧众情况、会呈现的佛法争论及解决办法

尊者在行将圆寂之时,也留下了如此宝贵的遗言:经过法体安放的缘一波三折,学习笔记 | 《中观严肃论释》第03课,毛笔字在线生成器起可预示出藏地落发僧众的情况;有朝一日见地上呈现争论不休的局势时,要迎请班智达嘎玛拉西拉(即莲花戒论师)来清源正本,重建清净教法,并(命人)将此信函交给班智达莲花戒。至此,尊者无碍彻知三世的景象已昭然若揭。(从以上的言外之意,咱们不难看出,)尊者尤以大慈大悲教化藏土群生的深恩厚德实在令人难以想象。其间所说到的这位莲花戒论师,其实便是静命论师的满意弟子,他对尊者有关中观与因明的论典也作了注疏。


重难点剖析


1、尊者行将圆寂时,留下遗言说:假如法体面朝印度,未来藏地僧众的数量不必定十分多,可是僧众的戒律很清净;假如法体不是面朝印度,而是朝向藏地或许其他当地,尽管藏地的落发人许多,可是戒律不必定很清净。

后来有些大臣以为僧许多一些比较好,因而,没有将菩提萨埵的法体面朝印度。

从现在的情况来看,藏地的落发人确实比任何当地都多,但在“质量”上也确实是各式各样的,菩提萨埵对未来的授记十分灵验。

2、“见地上呈现争论不休的局势”,指汉地的摩诃衍来到藏地宏扬所谓的和尚宗。他以为:善和恶都不必固执,只需坐禅就能够了。关于这种观念,藏地的许多修行人纷繁随学,关于造善业和造恶业哆拾惠都不固执……简直彻底抛弃了堆集资粮等尘俗方面的善法。

关于这种情况,尊者早已作过授记。这在《莲花生大师广传》傍边有具体叙说,其他,《巴协》傍边也有相关的一些前史记载。

关于莲花戒论师是怎么拨乱反正的业绩,本论后边将具体宣说。


(1-4-4)总结尊者在藏地建立释教的积德行善

综上所述,这位亲教师开端在藏地创始释教之宗轨,中心大力广泛加以宏扬,终究层出不穷地示现护持这一教法的化身,乃至佛法住世期间连绵不断。诚如阿底峡尊者所说:正是在藏地建立起释教的这位巨大亲教师才使亲教师的源流代代连续、一脉相承,乃至未来佛法住世期间,但凡化现为亲教师身份的诸位大德,实践上与尊者静命论师均是一味一体。


重难点剖析


乃至未来佛法住世期间,亲教师(静命论师)的传承都没有断。现在的许多善常识,包括上师满意宝在内,都能够说是静命论师的化身。能够说,未来呈现的传承亲教师和堪布,悉数是尊者的化身,这些传承上师、亲教师们一直不断地饶益无量无边的磨难众生。


因而毋庸置疑,藏地佛法得以住留彻底来自于这位大师发心与宏愿的威德力。可是,在千差万其别人们心目中,却以为这是由各自的一位上师及寺院的工作所造成的,这也是情有可原的。比方说,包括刀能理发与衣能上色在内,彻底来历于佛陀工作的加持,但人们却对此一窍不通。


重难点剖析


今日咱们能遇到这么好的佛法,其来历与静命论师的发心、发愿是密不行分的。这一点必定要记在心里。


思想评论


1、有人以为:“自己的皈依师恩德很大,除此之外,只要普贤如来罢了。”这种说法对吗?

提示:这种说法是不对的。尽管闪现上,你修学佛法的直接因应该是你的上师、你的寺院。但最底子的来历,假如菩提萨埵没有在藏地宏扬佛法的话,会不会有今日的藏传释教?假如没有今日的藏传释教,咱们有没有现在闻思修行的缘由?所以,从方方面面具体调查时,实践上,咱们修行的来历确实与静命论师存在不行分割的联系。(源自《讲记》)

2、怎么了解“包括刀能理发与衣能上色在内,彻底来历于佛陀工作的加持”?

提示:假如没有佛陀的加持力,染衣、理发也是底子不或许的工作。

当释迦牟尼佛的佛法到了末法五百年形象期的时分,佛陀度化众生的工作在娑婆国际中现已满意,佛陀的教法现已成了一种形象。这时,人们的相续中很难取得佛陀的加持。许多落发人尽管想理头发,但此刻的理发东西底子无法运用,许多落发人只好用牛皮或许口袋盖在头发上,装成落发人;还有些人想把法衣染成赤色,可是色彩底子没办法染到衣服上,只好将牛皮反过来穿在身上,把它当成袈裟。(源自《讲记》)


(1-5)静命论师与诸佛大密意的结集者金刚手菩萨无二无别

这位大师的积德行善名誉以及胜妙勋绩在整个大地无所不及,犹如日月一般众所周知,并不是像现在藏地有些人只是幸运荣获了响彻云霄的名声那样,而是在印度圣境表里道数目可观的班智达好像饱经沧桑纯金般经过一再调查而确认无疑认定为上师的。在其时的印度,一个强似一个、一个胜似一个山漆树的大智者大成果者不行胜数,之所以法王(赤松德赞)变幻的诸位班智达一开端就能在全然生疏的当地驾轻就熟毫无疑义地寻找、迎请到尊者,这彻底是由宛如众星捧月般广泛五湖四海每一个旮旯的这位巨大宗师无比美名本身的光辉无碍照射之威力所感化的。


重难点剖析


其时印度的释教十分昌盛,有不计其数的班智达。并且印度关于班智达和上师的挑选办法,就像磨炼纯金相同,经过饱经沧桑今后,终究才被认定为上师的。

其时国王派的班智达能在全然生疏的当地毫无疑问地找到静命论师,是因为尊者不仅是咱们公认的大成果者、大智者,并且,他的才智和工作无比宽广。


原本,关于我等本师的这一教法最为广泛宏扬的杰出代表便是八大佛子与十六罗汉,他们则变幻为六严肃等许多大德出生。而这位大师正是诸佛大密意金刚的仅有结集者密主金刚手菩萨,因而其列传与积德行善即便是住地菩萨也难以逐个说尽,更何况说一般凡人呢?


重难点剖析


1、关于释迦牟尼佛的教法,从大乘显宗来讲,首要是八大菩萨进行大力宏扬;从小乘来讲,首要是十六阿罗汉。乃至佛法住留之间,他们变幻为六严肃和二大圣者等许多大德护持佛法。

2、麦彭仁波切很谦善地说:静命论师的列传,即使得地菩萨也难以说尽,一般的凡夫人想要宣讲静命菩萨的具体列传与积德行善,当然愈加困难。


思想评论


为什么说静命论师和金刚手菩萨没有任何不同?

提示:金刚手菩萨是悉数密乘的结集者,而静命论师将唯识宗和中观宗合二为一,结集了如此殊胜的教言。所以,尊者与金刚手菩萨是无二无其他。(一波三折,学习笔记 | 《中观严肃论释》第03课,毛笔字在线生成器源综弱水琴姬自《讲记》)


可是,在一起(所化众生)的面前,无论是印度仍是藏地,到处都流传着尊者无与伦比、难以想象、精彩奇特的感人业绩。只可惜的是,并没有见过一波三折,学习笔记 | 《中观严肃论释》第03课,毛笔字在线生成器具体的文字记载等。在此,从陈旧的前史中搜集出只言片语,作了简略的叙说,意在感念这位亲教师的宏恩。


重难点剖析


静命论师难以想象、十分精彩的故事许多,但实在文字上记载的比较少。《印度释教史》中尽管有,但篇幅不是许多;《桑耶寺详志》有一部分,也不是特别多;《莲花生大师广传》中也有少数记载。除此以外,简直没有什么文字上的记载。

麦彭仁波切根据方方面面的前史材料,简略介绍作者的生平,其意图是为了使咱们感念静命论师的宏恩。


诸位有智之士假如能从尊者的善说什么样的山和海能够移动论著及无量恩德来估测,必定会对其生起真佛之想。归根终究一句话,咱们要清楚,印藏两地人们无有贰言共同共称的这位开宗祖师便是本论的作者。


重难点剖析


有才智的人,一见到《中观严肃论》这部论典,特别从尊者在藏地宏扬佛法、宏扬菩提心和中观以及对每个人的恩德这一视点来估测,就能够清晰了知,尊者与实在的佛陀实践无有任何不同。可是,没有才智的人,唯有依托尊者的列传和积德行善才干了知这一点。

以上从四个方面(才智出众、戒律清净、成果杰出、品德崇高)介绍了作者的积德行善和恩德。


(二)赞赏作者积德行善


麦彭仁波切从中观宗和唯识宗合二为一的视点,对静命论师的无上积德行善作了赞赏。


依怙佛陀善说法,

宽广行宗无著释,

甚深见派龙猛诠,

共称二祖如日月。


消文释义

我等本师释迦牟尼佛,在不同众生面前转了八万四千善说的法轮。佛陀亲身授记的无著菩萨创始了宽广行派,建立了地道积德行善的唯识宗;龙猛菩萨则创始了甚一波三折,学习笔记 | 《中观严肃论释》第03课,毛笔字在线生成器深见派,宣讲了《中观六论》为主的第二转法轮的终究密意。

咱们共同公认:他们是如太阳和月亮相同的两大祖师。(源自《讲记》)


护彼法理诸菩萨,

善说百川遍各方,

于佛胜乘大海宴,

没有满意得品味。


消文释义

护持甚深见派和宽广行派法理的诸位菩萨、论师的善说就像百川相同十分多,但能够实在将佛陀宽广、甚深的教义——宽广唯识和甚深中观合二为一,品味到才智大海喜宴的高僧大德,在静命论师呈现之前,这个国际上底子没有呈现过。(源自《讲记》)


您以锐智之一口,

饮尽二理之浩瀚,

尔时您如蔚蓝天,

大乘法云作点缀。


消文释义

静命论师您以敏锐的才智,将龙猛菩萨的胜义理和无著菩萨的名言理悉数聚集于一处的此浩瀚大海悉数一饮而尽,您的才智就像蔚蓝的天空相同宽广无边,整个大乘唯识宗和中观宗在您宽广无边的才智蓝天傍边,相当于一新鲜的大鼠尾鱼朵白云的装修。(源自《讲记》)

重难点剖析

本颂运用一种诗学手法、诗学体裁,对静命论师作了赞赏。


证如虚空胜义智,

具德月称饰三界,

名言似虹无杂见,

法称周遍此大地。


消文释义


整个三界傍边,没有一个人能比得上具德月称论师证悟空性的才智,他如虚空般的胜义才智无与伦比。好像彩虹的色彩五彩斑斓、不相稠浊相同,在名言方面,法称论师的《释量论》,没有任何人能与之比较。(源自《讲记》)


重难点剖析

以上颂词描绘了无著菩萨和龙猛菩萨对释教的奉献,而将二者结合起来,唯有依托静命论师的才智才干挑选。因而,咱们对《中观严肃论》必定要生起无比的决心。

教证


《定解宝灯论》中云:“印度具德月称师,藏地荣索秋桑尊,异口同声一密意,建立本净大空性。”


开显此理诸智者,

纵驾妙论之乘骑,

无垢二量宽广处,

一时测度力弱小。


消文释义

在藏地和印度,对月称论师的《入中论》作解说的智者十分多,对《释量论》作解说的智者也十分多。尽管他们现已驾御着殊胜妙论的乘骑,但讲中观的人一直讲中观,对因明一点也不调查;讲因明的人一直讲《释量论》,对中观也底子不去探究。因而,这个国际上,在这两个宗派无垢宽广的大地上,同一个时刻傍边,将二者融会贯穿、结合起来修持或许研讨的大德简直没有。可是,单单修持其间任何一派的力气都是十分单薄的。(源自《讲记》)


您以调查之三步,

跨过二谛之大地,

尔时您如广袤原,

许多理证作严肃。


消文释义


静命论师您用敏锐的才智调查之三步,跨过了胜义谛和尘俗谛的整个大地。这时,您的才智与宽广无边的大地没有任何不同,就像大地上有草木、江河作为装修相同,在您的才智中也有二理等各种积德行善作为严饰。(源自《讲记》)


重难点剖析


此处将名言、类似胜义和实在胜义比方成调查之三步。


是故二理宗轨迹,

合而为一大宗风,

佛胜乘教妙津梁,

此三余派不容有。


消文释义


在这个国际上,无著菩萨的唯识宗、龙猛菩萨的中观宗以及静命论师的中观和唯识合二为一的宗派,这三者引音隐印彻底是趋入释教的津梁。要解说释迦牟尼佛的密意,除了这三个宗派以外,不需要其他任何宗派。(源自《讲记》)


重难点剖析


1、以为唯识宗、中观宗像火和水相同互不相融的主意是不合理的。

2、从这段赞赏文中,能够深入体会到学习《中观严肃论》的重要性。


诸释教法结集您,

于此胜乘沉着摄,

深要精华一红日,

摧散人间诸迷雾。


消文释义


结集诸佛菩萨教法的、您老人家的甚深才智——此《中观严肃论》,就相当于一轮璀灿的红太阳,依托本论能遣散世老到的蕾切尔间上悉数的迷雾。(源自《讲记》)


难以想象胜乘要,

依简理证一幻变,

简单明示此宝论,

我知金刚大密咒。


消文释义


关于佛陀难以想象的甚深教言,依托十分简略的理证才智的幻变、垂手可得得以明示的便是这部论典——《中观严肃论》。因而,好像瑰宝般的这部《中观严肃论》,彻底与金刚大密咒无有任何不同。(源自《讲记》)


重难点剖析


释迦牟尼佛宣说的八万四千法门,以及龙猛菩萨、无著菩萨所说的中观和唯识的很多教义,经过《中观严肃论》短短97个颂词就能够垂手可得地明示。咱们应该对学习本论生起欢欣之心。


思想评论


为什么说《中观严肃论》与金刚大密咒没有任何不同?

提示:所谓的金刚大密咒,任何一个瑜伽师依托它能够炸毁悉数对手。相同,咱们妻子的视频对这儿的97个颂词好好背诵,心里边彻底灵通它的含义和争辩办法,那么,人间中悉数对大乘教法的损害或许进犯都是不容有的。所以,本论与金刚大密咒没有任何不同。(源自《讲记》)


至此介绍完了本论作者静命论师的生平业绩,接着宣讲“著论五本”中的第二个问题。


(三)为谁而著


二、为谁而著:假如有人心里思量:到闵d底什么是大乘?大乘的要义又是指的什么?怎么才干对大乘之义生起以理引发的才智呢?


重难点剖析

从人间来讲,经过逻辑推理或许其他的揣度办法,在自相续中实在生起的才智,叫做以理引发的才智。


(3-1)什么是大乘?

所谓的大乘,便是以菩提心之意乐作为因,经过具足十度之道而终究满意、老到与清净三种积德行善,终究成果二身双运之佛果。


重难点剖析

1、不论修什么法,首要必定要具足利益众生的菩提心。假如利益众生的菩提心不具足,那就底子不或许接近大乘法。

2、十度,即六波罗蜜多(施舍、持戒、安忍、精进、静虑、才智)再加上便利、愿、力、智波罗蜜多。

3、“基”是发心,“道”是经过满意、老到、清净三种办法,使六波罗蜜多或十波罗蜜多取得满意,终究成果佛果,这便是所谓的大乘。

教证


《现观严肃论》中云:“发心为利他,求正等菩提。”


(3-2)大乘的要义又是指的什么?

大乘的要义则无外乎共同共称的大乘二轨中观与唯识所触及的教义。如此善妙的要义远远逾越了外道以及声闻、缘觉的行境,彻底称得上是最实在、最甚深的。


重难点剖析

1、但凡人们所公认的大乘二轨——中观宗和唯识宗所触及的论典,悉数称之为大乘论典。

2、各种外道关于大乘论典彻底一窍不通,这一点毫无疑问。释教傍边,乃至声闻缘觉也无法灵通终究pokemom的证语境地。


(3-3)怎么才干对大乘之义生起以理引发的才智呢?

关于如此谛实与艰深的教义,不只是凭着决心,而是经过确凿牢靠的正理途径生起根深柢固的定解,这便是所谓的因。由此因所生的无垢才智之本体有甚深与宽广两个方面。其间甚深便是说将悉数万法犹如蜂蜜之一味般挑选为远离诸边的大中观;宽广:了知大乘中观与唯识的经论字字句句无一遗失而通通归摄为一要诀来满意包括悉数论典,由此而称为宽广。


重难点剖析

1、学习《中观严肃论》最底子的意图便是不应该只是凭仗自己的决心,而是经过确凿牢靠的正理途径,对佛陀的甚深道理生起定解。

2、大乘之因具有两种途径:首要为利益悉数众生发菩提心,然后学习中观自续派、中观应成派或唯识的论典,在自相续中生起见地之后,精进修道并取得佛果。或许,首要依托自己的才智挑选见地,然后发菩提心,行持六度万行,终究取得佛果。

3、所谓的甚深才智,是指人间的万事万物悉数远离悉数戏论,就像蜂蜜与它的甜味不相别离——不论是蜂蜜的上面、下面,或许今日、明日的哪一部分,都与它的甜味分不开。

4、所谓的宽广,是指将唯识和中观触及的悉数经论,悉数包括在一个窍诀里边修持。

5、大中观并不是指挑选单空的观念。一般来讲,大都大乘修行人都能承受中观自续派的观念,但对中观应成派的观念——开端挑选远离悉数戏论的法要,不具足必定才智的人,既不能解说也不能承受,因而,称之为大中观。


才智的效果,便是指能对自己所学修之处生起不被他夺的诚信,取得所谓的解信,然后踏上正确的轨迹。并且要理解在入道伊始,具有如明目决战桂林全集在线观看般的正见才智是必不行少的。本论正是针对(于以上大乘奥义正见才智)各样寻找、求之若渴之人而撰著的。


重难点剖析

1、决心当然是不行短少的,可是只是依托决心,而没有以理引发定解的话,很简单退失。现实上,一时冲动对佛法生起决心的这些人,一旦遇到违缘、改动了生活环境,这种决心底子靠不住,很简单跟着外境而改动。

2、随信行者:从前行道时崇奉别人的词句从而跟从方证真理。随法行者:不只是是诚信于此,并且侍从佛经等法义而现证真理。(源自上师《俱舍论释》)

3、期望取得以理引发的才智、以理引发的定解,不会随自己的决心而转的人,才是《中观严肃论》实在的所化众生。《中观严肃论》的全论内容便是经过二理(尘俗理与胜义理)清晰开显二谛(尘俗谛与胜义谛)无倒真如所摄的道理。

教证


《阿毗达磨俱舍论》:“诸钝根名随信行者,诸利根名随法行者。”


终究以大恩上师性侵少女在《讲记》中的一段教言作为结束语:

常常对自己所学的常识进行串习,终究实在对中观、对释迦牟尼佛、对整个佛法生起不行被他夺的决心,也叫做正见,这便是所谓的信解。

不论是小乘仍是大乘,从实在对法生起信解开端,就叫做生起了不退转的决心。这时,你现已实在踏上了摆脱的光明大道。

比方在座的任何人,自己经过认真学习,终究心里真的觉得:这种中观道,在国际上没有任何一个学识能比得上它,在我有生之年,肯定不会抛弃它。有些人前段时刻也这样发愿:在我有生之年,必定要凭自己的才智进行研讨、学习,决不会抛弃这样的中观道。能够说,这是一种不被他夺的才智,今后不论遇到什么违缘都不会改动。


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